[轉錄]: 聯合新聞網 2019年12月04日 原標題：文資處修復「台版蒙娜麗莎」 清代交趾陶重現神秘微笑 文 |記者修瑞瑩 「半身仕女」緊急修復後，呈現典雅的笑容，宛如台版蒙娜麗莎。圖／文資處提供 台南市文化資產管理處委託台南藝術大學，進行交趾陶國寶與一般古物的修復與研究，不僅清楚看到被稱為交趾陶大師葉王的創作技巧，還修復一件由台南學甲慈濟宮收藏的半身仕女，其典雅秀麗的微笑，彷彿是台版的蒙娜麗莎。 文資處表示，交趾陶為台灣廟宇常見的裝飾藝術，學甲慈濟宮內收藏200多件清咸豐年間葉王交趾陶作品，質、量都堪稱全國之冠，其中「加官、晉祿」、「合境、平安」、「胖、瘦羅漢」等3組6件精品更於2015年獲文化部指定為國寶，創下私部門典藏國寶的先例。 作為廟宇建築外觀之裝飾，交趾陶長期曝曬於戶外環境，容易因風化產生剝落、斷裂、缺損、鹽害等劣化狀況，但目前國內對於交趾陶古物保存修復的研究仍相當缺乏。為進一步瞭解交趾陶材質並建立國寶體檢資料，文資處啟動檢測與修復計畫，選定6件國寶及3件一般古物作為標的，委託南藝大執行科學檢測、紀錄、研究與分析，並研擬修護方案，全案於近日完成，成果豐碩。 文資處指出，本案執行包含可見光、紅外線、X光攝影、熱分析等多項科學檢測項目，逐一分析判讀，為6件珍貴國寶建置完整的體檢紀錄。透過X光攝影，得以檢視陶塑內部結構，本次即發現這批塑像內部分別以三種不同粗細的銅線作為各構件的連接，從銅線在陶像內部交纏的「走勢」不同，可作為作品完整性的判斷依據。 例如本次檢測的一般古物「胡人獻瑞」，為一組兩件的對照作品，其中一件獅腳、獅尾內均以粗銅線彎折後再以細銅線綑綁固定，銅線清楚
[轉錄]: 自由時報 2018年11月05日 原標題：專訪》文物修復透明人——范定甫無塵、無垢、無自我 採訪 |記者楊媛婷 攝影｜記者劉信德 文物修復師修復古書前，必先複習一遍印刷史，熟悉線裝書的製程再下手。（記者劉信德攝） 修復器具用畢後就得立刻整理收拾，就怕工具碰傷文物。（記者劉信德攝 ） 九成九的文物修復師，幾乎都是美術科班出身。身為創作者時，可以恣意在每幅作品裡留下自身的手痕與簽名，但走向修復之路，則必須讓人無法察覺他的存在。曾在大英博物館、故宮博物院擔任修復師的范定甫，投入修復工作已十多年，他坦言最大的挑戰不是來自技巧，而是心態：「創作是自由的，但從事修復則是必須嚴守客觀、中立，還有各項紀律，在修復過程與結果裡，『自我』必須被輾壓磨碎。」 收到文物靜置一週 望聞問切 走進范定甫位在關渡的工作室，入門前都得換上拖鞋，然後還得先走上一塊無塵腳踏墊，攔下所有可能的灰塵。工作室的空間擺設更像是紀律森嚴的實驗室，修復可能用到的化學藥品、鑑識材質的顯微鏡等樣樣都不少，團隊裡15位修復人員都得穿上白大褂，就是為了降低身上塵屑汙染文物的可能性，因為這些不起眼的塵埃可能就是黴菌滋長的溫床，在工作室裡也找不到一扇窗子，全透過空調以及除濕機保持終年恆溫恆濕，就怕稍有不慎，會危害脆弱的書畫文物。 在這連怎麼走路都有規矩，「走路一定得置中走，絕對不能碰到工作桌，以防一不小心毀損碰撞了文物，更不能隨便靠著牆面，因牆面有時會用來懸掛待修復的文物，器具用畢後就得立刻整理收拾，絕不能留置桌上，就怕工具碰傷文物。」范定甫娓娓細述各種文物該如何提、拿、放的「規矩」外，也分享每每接到修復委託時，至少得先
[轉錄]: 今日新聞 2019年05月27日 原標題：初聲／當神像的風華不再 —— 延續歷史的神像修復師 文 |初聲記者 / 綜合報導 ▲周志明的團隊在修復神像前，利用棉花棒簡單清潔神像的外層，不正確的清潔方式可能造成神像的損壞。 （初聲／周志明提供） 香火鼎盛的廟宇裡，信徒拿著香虔誠的祭拜，將心中的願望化作低語，期待能傳遞到神像的耳中。在信徒心中，神像除了是神明的具體化身，也是信仰的重要象徵，然而，經過歲月的洗禮，這些神像難免因為蟲蛀、天災而毀損，輕微時可由廟方自行處理，但若嚴重受損，就需要專業人士：神像修復師，進行完整的修復。神像修復師的工作涵蓋了宗教層面和工藝技術，除了精湛的技巧，由於修復過程要與廟方、神明溝通，對於民間信仰的熱情更是重要。神像修復師修復的不只是神像，更是民眾信仰的寄託。 信仰與技術須並重 修復神像眉角多 細心填補神像被白蟻蛀出的缺口、重新將掉漆的表層上色、接合脫落的部位⋯⋯，神像修復是一份重現歷史的工作。修復神像與修復其他文物最大的不同在於需考慮祂們的性別、年紀、職業，甚至文官武將等各種身份，這些都替神像添加了些許神秘的色彩，逢甲大學歷史與文物研究所所長李建緯認為，修復師應該要對神像進行事先的背景調查，並遵循一定的民俗儀式。例如，整修神像以前，廟方人員須進行「請神儀式」，將附在神像中的神靈請出，暫時寄託在香爐之中，避免被修復過程打擾；修復時也要留意神像身上的標誌性特色，如傳說中被毛蟹養大的田督元帥嘴部有毛蟹圖案，在還原底圖時便需特別注意此細節。另外，雕刻神像的過程中最關鍵的一步便是象徵讓神靈進入神像中的「開光點眼」。 因為神像地位的特殊性，在進行修復工
[轉錄]: The News Lens 關鍵評論 2019年03月13日 原標題：妙手回春救國寶：讓文物再次亮相，是修復師的終身使命 文 | 孫濬（《藝術很有事》節目企劃） 修復師林永欽為龍藏經外護經板做填料修補，Photo Credit：公視提供 我們想讓你知道的是 可逆性是故宮四個修復室在做修復時的共同信念，器物室助理研究員林永欽針對乾隆年間的龍藏經板做修復時，這樣告訴我們：「我們在博物館做修復，通常還是希望做一個最少量的干涉，就是最低量的處理⋯讓它對下個世代的修復師，是負擔最小的狀態。」 我們總看到國立故宮博物院舉辦精彩的文物展覽，而這些年代久遠的文物能夠完好在展覽中露出，都是出自幕後無名英雄之手，公視「藝術很有事」採訪團隊，拜訪故宮登錄保存處，一窺文物修復師妙手回春救國寶。 門禁森嚴的故宮書畫修復室，穿過幾道長廊才能抵達，被白牆包圍僅留氣窗的房間，長桌上攤放著已修和待修大大小小文物，迎接我們的是登保處副研究員兼科長洪順興。他從2003年進入故宮書畫修復室，許多知名作品皆在他手中再現風華，而我們正好碰上他重新裝裱國寶《周子通書》。 《周子通書》出自明代書法家董其昌之手，是董其昌作品中少見的大字，筆風介於行書和楷書，故宮館藏列為國寶。「這件文物它到裱畫室送修，就是它裂化狀況摺痕太多，倒不是因為破損多，這個在布展的時候，或是展覽的時候，不管視覺或是安全性都有疑慮。」 “要重新裝裱，得先揭除命紙，洪順興解釋，命紙是緊貼畫作背面的一層薄紙，能保護畫面也能延長畫作壽命，猶如書畫性命一般，所以稱為「命紙」。 「在揭的過程，可能讓畫作很多訊息遺失，比如顏色脫落，甚至整塊畫心都被揭除。
[轉錄]: 非池中 2019年01月11日 原標題：當博物館的古羅馬雕像裝上籃球隊前鋒的健美手臂 撰文 | 歐洛 北卡羅萊納州藝術博物館（North Carolina Museum of Art）招募了一位意料之外的合作對象來參與修復古羅馬雕像的計畫： 北卡羅來納州立大學（North Carolina State University）的籃球隊前鋒-懷亞特沃克（Wyatt Walker）。這個項目是正在進行中的「Bacchus修復計畫」（Bacchus Conservation Project）的一部分，目的是為了修復2世紀的羅馬酒神雕塑巴克斯（Bacchus），目前的Bacchus沒有頭部，也遺失了原有的手臂。 修復師選擇身高206公分的籃球運動員Walker為古雕像重新建造遺失的手臂，此圖為Walker在位於羅里（Raleigh）的球隊籃球中心練習場模擬拿著葡萄的姿態，修復團隊們從旁協助Walker將手臂的位置調整成符合Bacchus雕像的樣子。圖/Artnet News 「Bacchus修復計畫」起於2013年，但關於這個雕像開始引起學界另類注意的時間點，可以追溯到1960年。當時學者們第一次意識到這尊酒神雕塑實際上是拼湊而成的：一個罕見的二世紀羅馬軀幹、一個來自不同時期的雕塑頭部，以及後來才添加的四肢、頭髮和果實等。於是在1980年，學者們開始分析並解構這個雕像作品，首先移除了雕像頭部。 左起：酒神狄奧尼索斯（Dionysos）的頭（約1-3世紀）; 青年軀幹（大約2世紀）; 頭髮局部、葉子、果實等雕塑碎塊（約17世紀）。圖/NCMA 博物館的團隊五年前重新啟動了這項
[轉錄]: 今周刊 2018年05月03日 期別｜1115期 原標題：僅此一件乾隆珍寶 拼湊碎片重現原貌 撰文 | 陳怡如 攝影｜唐紹航、陳弘岱、許家華 圖片提供｜國立故宮博物院 近距離觀察文物，除了修補破損，林永欽還享受不同時代的工藝之美。 器物修復師 林永欽 盯著眼前零散碎裂的木片，國立故宮博物院登錄保存處助理研究員林永欽，面臨他進故宮以來，最棘手的修復難題。 未知原貌木匣 挑戰修復生涯 木片原本是用來裝載乾隆〈御筆詩經圖〉的紫檀木匣。乾隆仍是皇子時，曾聽聞南宋畫家馬和之為《詩經》三百篇繪圖，進呈宋高宗和孝宗，二帝因而御書經文以配其圖，此事膾炙藝林，傳為佳話，讓乾隆心生嚮往。 待乾隆即位後，便親抄《詩經》，再請宮廷畫師臨摹馬和之的繪畫筆意，將圖文裝訂成冊，耗時六年總算完成三十冊的〈御筆詩經圖〉，每五冊再用長寬各五十公分、高二十四公分的木匣裝成一函。乾隆在位時，一共製作了三套〈御筆詩經圖〉，但其他兩套已不知所蹤，「全世界僅存完整一套的〈御筆詩經圖〉就在台北故宮。」 但林永欽沒想到，與如此珍貴文物的初見面，卻是這番場景：「木匣在庫房裡散成一堆碎片，六個函套全部混雜在一起。」這堆碎片彷彿道出當年故宮文物來台長路漫漫，顛沛的運送過程讓木匣全數解體，「圖書文獻處的同事問我要不要挑戰，我們修復師看到這種最興奮了！」林永欽笑著說。 於是林永欽開始了拼湊之旅。他根據木紋、缺角的特性，先將成堆破百的碎片，粗分為六個函套，接著仔細觀察原先膠合和榫接的部分，慢慢還原木匣樣貌，遇到碎片缺失，則盡可能以相同材料補上，最後再以顏料進行全色處理，終讓碎片重生，化為完整木匣。 「其實黏合木匣不難，
[轉錄]: 明報 2019年08月10日 原標題：為人類遺產癒傷 文物修復師守護歷史 文 |歐慧兒 編輯｜林曉慧 冷門工種——文物修復算是冷門工種，文物修復辦事處館長（立體文物）謝志遠修復文物逾20年，他說他們很少坐着工作，大多是站立着，方便看清文物每個細節。（林靄怡攝） 修復工具——謝志遠使用的修復工具都十分簡單，例如有銼、放大鏡、除鏽工具，他強調手藝才是最重要。（林靄怡攝） 3D打印——部門引入最新3D打印技術，掃描過程只需十數秒，方便修復及記錄文物。（林靄怡攝） 船鐘複製品——利用3D掃描技術，能打印出更輕巧的複製品，亦能清楚呈現文物細節。這個鐘正正是葛量洪號滅火輪上的船鐘複製品。（林靄怡攝） 謝志遠（林靄怡攝） 【明報專訊】文物飽歷風霜，帶着委靡的身軀，風塵僕僕，終於交到文物修復師手中，於博物館這片淨土「重生」。猶如醫生的文物修復師，不止手執「手術刀」，更要善用各種科技儀器，為文物驗傷，遏止惡化。文物修復辦事處館長（立體文物）謝志遠帶我們走進博物館「後台」，分享文物修復這門專業。 推開博物館大門，在燈光照射下的文物，散發出的氣場和歲月痕迹就是它們的魅力來源。然而主角背後，有一班文物修復專家在默默耕耘，為文物延續生命，猶如歷史守護者。 本港的文物修復師主要為康文署的博物館服務；另外，坊間亦有文物修復師，多以自由工作者身分，為拍賣行、私人博物館工作。雖然是同一行業，但不同服務對象對文物修復定義不同，處理文物的方法都有差異。 阻止文物惡化 保留珍貴瑕疵 本港公營博物館的文物修復工作，均由康文署轄下的文物修復辦事處負責，辦事處館長（立體文物）謝志遠藉英文用字解釋，辦事處的
[轉錄]: 今周刊 2018年05月03日 期別｜1115期 原標題：為故宮國寶看診續命 隱藏在歷史文物背後的修復師 撰文 | 陳怡如 攝影｜唐紹航、陳弘岱、許家華 圖片提供｜國立故宮博物院 隱藏在國寶背後的修復師，看盡千年文化流轉，他們在一方斗室中，奉獻光陰歲月，用一雙巧手，撫平傷痕，為文物續命，讓千古風華，再度湧現。 一部《我在故宮修文物》的中國紀錄片，拍出修復師的細膩與堅持，也拍出一代職人的初心使命。 在台灣，也有一群為國寶文物努力的人。來到國立故宮博物院，十三位身穿白袍的「文物醫生」，依照「書畫、器物、織品和圖書文獻」四種類型，每日為文物診斷續命；除了故宮，民間也有經手國寶文物的修復達人。不管是誰，他們在做的，都是讓這些珍貴文物能重獲新生，繼續在下一個世代閃耀光芒。 門禁森嚴的故宮修復室，並非人人都能一窺奧祕，因此總蒙上一層神祕面紗。為了讓更多人理解修復工作，故宮計畫在南院打造透明開放的文物修復室，讓民眾隔著玻璃直擊修復過程，也將積極與大專院校合作，推行文物修復課程。或許未來修復師的工作不再這麼神祕孤寂，但不變的是，他們始終保有堅守文物的匠人精神。 戴上放大鏡，洪順興眼神專注，細細檢視畫作上的蛛絲馬跡。 與繪者跨時空交手 拆解名畫最高機密 書畫修復師 洪順興 畫作在光桌攤平，燈光一亮，紙上破損和過去修復的痕跡無所遁形，「你看這裡有破洞，那裡則是過去頂條（以紙條補強摺痕斷裂處）的痕跡。」眼前這位細細端詳畫作的人，是國立故宮博物院登錄保存處副研究員兼科長洪順興，從二○○三年進入故宮擔任書畫修復師以來，許多知名作品皆在他手中，重展新貌。 愛畫惜畫 兒時見端倪 從郭熙
[轉錄]: 典藏ARTouch 視野 2020年01月15日 原標題：最早不一定最好：談文物保存，專訪臺南孔廟御匾修復師江武釗 文 | 蘇子翔 “對修復師來說，古今文物的特性相當類似，修復不只是存在幾百年前的古物，現代藝術品也同樣有作品的生命歷程。如何維持穩定的文物生命週期和樣貌，是古代到現代共同維護的價值。” 2016年美濃地震影響，臺南市文化資產管理處在2018年啟動「國定古蹟臺南孔子廟災害復建工程」，這是繼1977年以來臺南孔廟首次大修之後，最大規模的整修工程。近兩年的修復計畫中，報章媒體更以「錯過再等三百年」，來彰顯這次卸下臺南孔廟御匾並且公開修復的難能可貴。 孔廟八方御匾帶出的臺灣史 臺南孔廟最早是鄭氏政權的陳永華在1665年（明永曆19年）倡設，而後清代政治文化與教育系統沿用儒家思想，因此對以孔廟為首的的文教體系非常重視，官方透過孔廟，積極向地方傳遞與鞏固中央思想。鄭成功文物館趁著御匾卸下修復之際，舉辦皇帝御匾特展，展中從清初的1684年（康熙23年）「萬世師表」到清末1875年（光緒元年）的「斯文在茲」御匾，八塊御匾完整展現。皇帝匾額大多是中國福建針葉杉和福州杉製成，當時是從中國運送材料，臺灣工匠製作。除此之外，修復人員參考調查報告（註1），更發現道光時期的「聖協時中」中藏有「天衡保軸」字樣書寫，種種事蹟令臺南孔廟御匾再次成為新聞焦點。 在展覽現場看板上，介紹道光皇帝御匾中藏有「天衡保軸」字樣。（蘇子翔提供） 這次的臺南孔廟御匾特展，其脈絡的詮釋與說明跨越了以往僅限於漢士大夫儒家系統的歷史梳理，呈顯臺灣與世界體系的轉變。清代統治臺灣的兩百多年之間，世界局勢與東西文
[轉錄]: 公視新聞網 2019年11月27日 原標題：我古蹟修復團隊 復原大馬檳城文山堂 黃千容 彭煥群台中報導 台灣古蹟的彩繪修復團隊，從專業的科學研究到修復匠師，一起為馬來西亞檳城的一級古蹟文山堂宗祠進行修復。而在其中，要克服天氣還有不同年代的彩繪圖層，都要進行解析和復原，才可以讓宗祠的彩繪之美重見天日。 在搭起的鷹架上，彩繪師及修復團隊的負責人，正在進行取樣、分析的工作。進行了科學分析後，還在要在不同年代的彩繪圖層做取捨，像是文山堂主廳大梁上的彩繪，還有這幅三國之戰的畫作，就有五個圖層。修復人員先要去考據它的藝術性，決定刮除哪部份，再透過科學分析，尋找相同或相近的顏料及礦石粉來進行修補。修復計劃主持人邵慶旺表示，「（圖）不是很清楚，所以說我們用紅外線的方式去拍攝，知道它上面落款是什麼。符號軍旗上面，去知道它原本的歷史故事是什麼。」彩繪修復師陳俞君也表示，「知道自己要把哪一層給清出來，這部份的判別是比較困難的。而且因為它層次很多，每一個材料都不一樣。」 來自台藝大、南藝大與台灣專業彩繪修復師，經過前置調查和科學分析，與馬來西亞檳城邱家的耆老討論後，再進行文山堂復舊如舊的修復，總共花了長達一年的時間。而這方面修復技術，在馬來西亞檳城當地是缺乏的，5千多座的文史建物彩繪都面相同的問題。而台灣除了擁有彩繪修復技術，這方面的科學分析能力更是超越中國及東南亞國家。文化部文資局國際交流科科長楊宏祥說：「很多不同的年代的這個彩繪，複雜度也很高，所以這個是滿困難的。要做實質修復的部份，所以台灣我覺得我們的彩繪修復比較特殊的是，我們有科學檢測的這個能量。」 這是台灣首次將傳統建
[轉錄]: 自由時報 2020年02月05日 原標題：【藝術文化】專訪金屬文物修護師 韓克瑄 記者凌美雪／專訪 在奇美博物館的修護室。（韓克瑄／提供） 從奇美到阿姆斯特丹大學文物修護碩士 兼具學術、科技與博物館實務 金屬焊接課程。（韓克瑄／提供） 【採訪側記】 金屬雕塑的修護過程。（韓克瑄／提供） 即便跑了很久的文化新聞，專訪韓克瑄竟是有趣卻又有點緊張的經驗！當她說因為自己「年輕時」先有實務經驗才進入荷蘭的文物修護碩士學程時，讓資深記者心中為之一震！這自以為曾經年輕實際還是年輕的年輕人，著實有很多讓人欽佩之處，很難想像，這樣纖細秀氣的女孩，在工作室裡可以手持沉重的大機器做焊接的工作，但在古老文物的面前，卻顯露出極為虔敬的態度，細膩關照到每個我們看不到的細節；她說，因為喜歡手作，因此進入金屬文物修護的世界裡，而最初的雙手，其實是能帶著深厚的文學素養拿筆寫出好文章的。 韓克瑄在荷蘭國家博物館的修復保存科學中心。（韓克瑄／提供） 韓克瑄即將於今年完成阿姆斯特丹大學文物修護碩士學程，她說，「外面看這麼多，其實想到的都是自己家裡。」相信每一個在外面的人都很希望能為自己國家貢獻些什麼，「從某方面來講，出去是為了回來，去看了每一個博物館，想到的都是台灣可不可以這樣做？或者局限在哪裡？」 這些話很打動我！ 記者凌美雪／專訪 台灣的文物修護教育沒有金屬器物的專業類別，韓克瑄就讀南藝大期間，獲系所師長特別安排金屬專業課程，並藉由國外實習增進金屬修護知識。在留學荷蘭之前，韓克瑄任職奇美博物館多年，累積了綜合性的文物修護實務經驗，但因為有感於文物修護人員的養成不易，國內的資源不足，亟盼自我突破的